Boezio - "La consolazione della filosofia"

ANDREA FORNASARI ci parla di BOEZIO e il suo "La consolazione della filosofia"

Durante il regno di Teodorico visse un notevole pensatore, la cui vita e la cui opera si pongono in netto contrasto con la decadenza generale della civiltà di quell'epoca.
Boezio nacque a Roma intorno al 480; era figlio di un nobile e godeva di molte amicizie presso la classe senatoriale. Con lo stesso Teodorico strinse un legame di amicizia, e il re goto, quando assunse il governo di Roma (500 circa), lo chiamò presso di sè una decina di anni dopo nominandolo console.
Boezio servì Teodorico con grande competenza e lealtà.
Negli anni successivi le sue fortune subirono un rovescio: nel 524, dopo essere stato accusato di tradimento (grazie ad una congiura), venne gettato in prigione (pare in una torre di Pavia, ma non sapremmo dire quale) e condannato alla pena capitale.

In carcere, mentre attendeva di essere messo a morte, scrisse il libro che lo rese famoso: "La consolazione della filosofia".
Perfino ai suoi tempi - tempi barbari - Boezio godette la reputazione di essere un uomo saggio e colto; sono sue le prime traduzioni latine delle opere logiche di Aristotele che arricchì inoltre di commenti e annotazioni originali.
I suoi trattati sulla musica, sull'aritmetica e sulla geometria sono stati a lungo considerati opere esemplari nelle scuole medioevali delle arti liberali.
Il suo progetto di tradurre tutte le opere di Platone e di Aristotele non fu mai, purtroppo, portato a termine.
Stranamente, il medioevo finì per riverirlo non soltanto come grande studioso ma anche come cristiano; aveva pubblicato, è vero, alcuni trattati su questioni teologiche che erano stati attribuiti a lui stesso, per quanto appaia improbabile che fossero autentici.

Naturalmente è molto probabile che Boezio fosse cristiano - come del resto la maggior parte della gente a quell'epoca - ma se lo era, il suo cristianesimo non poteva che essere nominale, tenendo conto del suo modo di pensare.
Infatti era la filosofia di Platone ad esercitare su di lui la maggior influenza, e non certo le speculazioni teologiche dei padri della Chiesa: la sua posizione, così come è esposta nella "Consolazione" è assolutamente platonica.
Tuttavia è stato forse un bene che Boezio venisse considerato un ortodosso e non un eretico: dobbiamo a questa circostanza se molto del suo platonismo è stato tranquillamente assorbito dagli ecclesiastici dei secoli seguenti; un sospetto di eresia avrebbe facilmente condannato all'oblìo le sue opere.

Ad ogni modo, la "Consolazione" prescinde dalla teologia cristiana: il libro è costituito da brani in prosa e in versi; Boezio parla e domanda in prosa, e la filosofia, in forma di donna, risponde in versi.
Sia dal punto di vista della dottrina, sia dal punto di vista della concezione generale, l'opera è lontanissima dagli interessi che agitavano gli ecclesiastici del tempo; nella ricerca di una buona condotta di vita, Boezio segue la tradizione dei pitagorici ed esalta la supremazia dei tre grandi filosofi ateniesi.
Le sue dottrine etiche sono in parte stoiche e la sua metafisica si riallaccia a Platone; qualche passo possiede un tono panteistico, e di conseguenza viene sviluppata una teoria per la quale il male è considerato irreale. Tutto ciò è in serio contrasto con gran parte della teologia e dell'etica cristiane, ma sembra che la cosa non abbia turbato nessuno nel campo ortodosso.

L'opera, nel suo spirito, ricorda Platone, ma evita il misticismo di autori neoplatonici quali Plotino, ed è libera dalle superstizioni dominanti dell'epoca.
Del tutto assente il bruciante senso del peccato che incombe sui pensatori cristiani del tempo (Agostino in primis), ed il tratto forse più rimarchevole dell'opera è che sia stata scritta da un uomo imprigionato e condannato a morte. Sarebbe un errore vedere Boezio come un filosofo chiuso in un mondo immaginario, lontano dagli interessi pratici: al contrario, in maniera analoga agli antichi filosofi greci, Boezio era un abile amministratore politico, il quale servì utilmente la causa di Teodorico.
Più tardi finì con l'essere considerato un martire della persecuzione ariana, errore questo che può aver favorito la sua popolarità fra i cristiani.
L'opera di Boezio, vista nel suo contesto storico, pone l'eterno problema di quanto un uomo sia vincolato alla propria epoca: egli viveva in un mondo ostile e si sforzava di perseguire la ricerca razionale in un'epoca infestata dalle superstizioni e dominata da un frenetico fervore.
Tuttavia nessuna pressione esterna si riflette nella "Consolazione": forse i circoli aristocratici di Roma erano meno disposti a cedere alle mode occasionali, forse in questi ambienti era sopravvissuto qualcosa delle antiche virtù, molto dopo che l'impero romano aveva cessato di esistere in quanto tale.
E' abbastanza vero che gli uomini sono il prodotto delle tradizioni.
Sono modellati dall'ambiente nel quale crescono e il loro modo di vivere è guidato da queste tradizioni alle quali aderiscono, consapevolmente o meno; d'altra parte, le tradizoni stesse non sono così strettamente legate a un'epoca, esse acquistano un'esistenza propria e possono sopravvivere per lunghi periodi, sviluppandosi sotto la superficie, per venire di nuovo alla luce quando trovano qualche punto di appoggio.
In un certo senso e in una certa misura, le tradizioni dei tempi classici si conservarono anche nelle precarie circostanze delle invasioni barbariche, così da poter produrre uomini come Boezio.
Va infine ricordato che non venne mai canonizzato - sorte che invece toccò a quell'anima abietta di Cirillo.